韓嬰是西漢初年著名的學(xué)者�！稘h書(shū)?韓嬰傳》及其他一些典籍，記述他為燕人。任丘古為幬縣，諸侯爭(zhēng)雄的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代曾屬燕國(guó)。所以，有燕人之說(shuō)。
    韓嬰生活的年代，正是西漢王朝剛剛建立不久。當(dāng)時(shí)，由于秦始皇“焚書(shū)坑儒”，造成我國(guó)歷史上思想、文化方面的空前窒息。西漢統(tǒng)治者總結(jié)秦速亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，比較注重倡導(dǎo)思想解放、言論自由。儒家逐漸活躍起來(lái)，他們以秦的速亡為借鑒，對(duì)儒家思想進(jìn)行改造，大力宣揚(yáng)，并屢屢向皇帝上書(shū)言治亂之道，受到了最高統(tǒng)治者的重視。所以，在漢初的博士官中，有很大一批是儒生，韓嬰就是其中比較著名的儒生之一，他曾就任西漢的文、景、武三朝。文帝時(shí)為博士，在社會(huì)上很有名望，在思想上對(duì)皇帝有直接影響。漢景帝時(shí)，韓嬰遷升為常山王太傅，故世人又稱他為“韓太傅”。漢武帝時(shí)，幾次召舉賢良方正，策問(wèn)古今治世之道。韓嬰曾和儒家代表董仲舒在武帝面前進(jìn)行過(guò)一次辯論。史稱“其人精悍，處事分明，仲舒不能難也�！�(《漢書(shū)?韓嬰傳》)
    韓嬰在學(xué)術(shù)上的重要貢獻(xiàn)，是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》注釋�！巴圃�(shī)人之意而作內(nèi)外傳數(shù)萬(wàn)言”。從而，自創(chuàng)“韓詩(shī)”一家，與轅固生的“齊詩(shī)”，申培公的“魯詩(shī)”被后人并稱為“三家詩(shī)”，同屬今文詩(shī)學(xué)。
    司馬遷在《史記?儒林列傳》中對(duì)韓嬰注釋、傳授《詩(shī)經(jīng)》的貢獻(xiàn)也有很高評(píng)價(jià)。他說(shuō)自漢武帝之后，言詩(shī)于魯則申培公，于齊則轅固生，于燕則韓太傅。